דרך השם

Ciro, el ungido El profeta Ieshaiá (Isaías) en lo que se conoce como capítulo 45 hace una referencia curiosa al referirse a un rey persa por un título que ha sido muy manoseado: mesías (ungido). Los cristianos, nazarenos y sectas de ese tipo usan este pasaje para decir que si Ciro puede ser llamado ungido/mesías, entonces cualquiera puede ser llamado así y entonces ellos lo hacen con Jesús (o como lo llamen). Vamos a analizarlo: Dice el texto hebreo: כֹּֽה־אָמַ֣ר הֹ' לִמְשִׁיחוֹ֮ לְכ֣וֹרֶשׁ  אֲשֶׁר־הֶחֱזַ֣קְתִּי בִֽימִינ֗וֹ  לְרַד־לְפָנָיו֙ גּוֹיִ֔ם וּמׇתְנֵ֥י מְלָכִ֖ים  אֲפַתֵּ֑חַ לִפְתֹּ֤חַ לְפָנָיו֙ דְּלָתַ֔יִם  וּשְׁעָרִ֖ים לֹ֥א יִסָּגֵֽרוּ׃ Así ha dicho Hashem para su ungido, para Koresh (Ciro), a quien he fortalecido su diestra para dominar delante de él naciones, y las cinturas de los reyes desataré, para abrir delante de él puertas, y los portones no se cierren   El Talmud en masejet Meguilá 12A dice en la Guemará:   דָּרַשׁ רַב נַחְמָן בַּר רַ...

EL RAMBAM Y EL REINADO, ¿YESHU? SERIE: DESMINTIENDO PROPAGANDA MISIONERA Me enviaron por facebook una imagen: Se trata de una página escrita por el pastor Daniel Hernández (alias Dan Ben Abraham), quien cita al Rambam en su listado de requerimientos que hace para el mashiaj. Menciona el primero: "Si un rey se levanta (asume el poder).  Daniel Hernández procede entonces a contestar con un vacío absoluto diciendo que Yeshu "recibió toda autoridad" y que reyes y príncipes (de las naciones cristianas obviamente) le han rendido honores y aceptado su soberanía. Daniel Hernández comete varios errores: 1. El Rambam habla de cuando se levanta un rey en Israel y asume el poder, literalmente.  Yeshu no fue rey en Israel, no asumió nada. 2. Yeshu dijo que toda autoridad le había sido confiada por D-s.  De eso no tiene pruebas, es más, ni siquiera lo pudo ejercer en vida.  Cualquier loco megalómano puede decir que D-s le ha dado toda autoridad en...

¿ZOHAR, PARASHAT BALAK (203b)? SERIE: DESMINTIENDO PROPAGANDA MISIONERA 3. Zohar en parashat Balac Dicen los misioneros: El Zohar" sobre la muerte del Mashiaj. En la sección sobre la Parashat Balak (203b): "Ya que esta plataforma inferior carece de VIDA, el Mashiaj tiene que morir... [y continúa más adelante diciendo] Él permanecerá muerto hasta que esta plataforma reciba vida desde la plataforma superior, en ese momento él se levantará y vendrá a la vida". Respuesta: Esta cita la usan para tratar de decir que la muerte de Yeshu no afecta su reclamo de ser mashiaj ben david.  Así tratan de decir que su fracaso no fue fracaso porque "el zohar dice que el mesías puede morir" (sic.) Para sorpresa de ellos, la cita no va como dicen. Estamos ante la presencia de un texto manipulado y completamente torcido.  Dice así el Zohar en esa parte: "Ese estatuto, que es maljut, no permanecerá en sí misma sino hasta que el mesías hijo de David em...

Hay numerosos pasajes del Zohar que aplican versos de Isaías 53 a varios personajes: Isaías 52:13-14 es aplicado al ángel Metatron (Zohar, I, 182a) Isaías 53: 5 es plicado a Elías el profeta (Zohar, II, 115b) Isaías 53:5 es aplicado a mashiaj (Zohar, III, 276b) [señalando que él comparte los dolores de Israel (no que "se los lleva", sino que "los lleva", los sufre también") N. del T] Isaías 52: 13 es aplicado a Moshé rabenu (Zohar, III, 153b) Isaías 53:2,5,15 son aplicados Moshé rabenu (Zohar, III, 280a) Isaías 53:1 es aplicado a Moshé rabenu en Tikune HaZohar, p. 43a Isaías 53:5 es aplicado a Moshé rabenu en Tikune HaZohar páginas 54b y 112a Isaías 53:5 y 7  es aplicado a Moshé rabenu (Zohar, III 125b) Isaías 53:5,6,7 es aplicado a Moshé rabenu (Zohar, III, 282b) Isaías 53:7 es aplicado a Moshé rabenu (Zohar I, 187a) Isaías 53:10 es aplicado a Moshé rabenu (Zohar, II, 29b) Isaías 52:12 es aplicado a los Justos de Israel (Zohar Jada...

Una de las profecías que, según algunos cristianos nunca  fue señalada por el Eterno como un requisito que deba cumplir el rey mashiaj para ser considerado como tal, es  la construcción de un Templo. De acuerdo con esta visión, esa es en realidad una invención rabínica y sin sustento en el Tanaj. Pero ¿es esto correcto? En este documento, planteo las razones por las cuales lo señalado por los rabinos es una interpretación válida y con firmes fundamentos en el Tanaj (AT) El texto que nos habla del Tercer Templo y el mashiaj, es el de  Ezequiel 37:26-28, el cual dice:  " Y concertaré con ellos, por pacto de paz, perpetuo pacto  será con ellos: y los asentaré y multiplicaré y pondré Mi Santuario en medio de  ellos para siempre. Y estará en ellos Mi Tabernáculo y seré a ellos por D-s, y ellos Me serán un pueblo. Y sabrán la gente que Yo, HaShem Santifico a Israel, estando Mi Santuario entre ellos". ( Ezequiel 37:26-28)   Esta profec...

BS"D ISAÍAS 53 Y LOS COMENTARIOS RABÍNICOS Por  Irving Gatell. Últimamente, varias personas me han puesto varias citas rabínicas sobre Isaías 53. Las mismas SE HAN REHUSADO a contestarme algunas preguntas elementales que he hecho al respecto. El panorama es el que sigue: a) Yo digo que Isaías 53 habla de Israel b) Ellos dicen que habla del Mesías c) Yo apelo a que el propio Isaías siempre identifica al Siervo -protagonista en el capítulo 53- como Israel d) Ellos apelan a que varios rabinos identificaron a ese Siervo como el Mesías En términos estrictos, los puntos b) y d) son correctos: Isaías identifica al Siervo como Israel, y varios rabinos lo identifican como el Mesías. La pregunta obligada, entonces, es: ¿se contradicen Isaías y los rabinos? Y la respuesta parece obvia: sí. Sigue otra pregunta lógica: ¿a quién le crees: a Isaías o a lo rabinos? Estas son las preguntas que no me han querido responder, por razones obvias. Lo que más molesta en este...