miércoles, 7 de septiembre de 2016

¿Unción del mashiaj anunciada en Isaías 61:1-3? Aclarando algunos puntos sohre la unción real




Ante de la pregunta referente a la unción de Jesús como mesías,  Isaías 61:1-3 es el principal texto-prueba citado por el cristianismo. Según la interpretación -presente igualmente en el NT, estos pasajes  describen la unción espiritual que Jesús recibiría como mesías, sin necesidad ser ungido con aceite como lo era todo rey de Israel. En otras palabras, al  venir esta unción directamente de D-os, entonces no se precisa recibir lo que el resto, puesto que, según ellos, él era el mesías y estaba por encima de los otros reyes.
Sin embargo, sostener tal idea, implica ir contra el sentido evidente de los versículos de Isaías 61, que describen a una persona enviada a anunciar buenas nuevas, dar consuelo a un pueblo abatido y proclamarles su libertad. Por otro lado, el verdadero mashiaj, como todo rey de Israel, será ungido con el aceite consagrado. La unción netamente espiritual era para los profetas, como pasó con Moshé, con Eliahu,etc. En el caso de los reyes y sacerdotes de Israel, cada uno de ellos era ungido con el aceite mencionado, aun cuando pudieran profetizar o tener visiones, para ser considerados como tales, requerían de una unción visible y esto fue establecido por D-os a través de sus profetas.
A continuación, paso a explicar porque el texto en cuestión no habla de otro que no sea el profeta, quien pronuncia el oráculo aquí mencionado y me limito a  analizar este texto, para que no se saquen conclusiones erróneas de lo aquí expuesto como primera premisa.
Para poder comprender  el sentido de Isaías 61:1-3,  se debe  conocer bien la misión que el Eterno le encomendó  a Isaías, junto con las profecías que escribió y entregó al pueblo de Israel:
“El espíritu del Señor Elohim está sobre mí, porque me ha ungido el Eterno. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres, para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel, para proclamar el año de la buena voluntad del Eterno y el día de la venganza de nuestro D-os, para consolar a todos los que están de duelo, para proveer a favor de los que están de duelo por Tzión…” (Yeshayahu/Isaías 61:1-3)
El NT y, por extensión, el Cristianismo, interpretan este texto como una profecía sobre la unción superior que recibiría Jesús respecto a los otros reyes de Israel. Sin embargo, si uno analiza detalladamente cada uno de estos versículos, podemos ver que no habla de algo futuro, sino de un evento descrito  en la misión que se describe le fue encomendada  al o los profetas que escribió(eron) el libro de Isaías*.
  • …Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres…” Si leemos Isaías 11:4, el profeta precisamente habla al respecto, pero lo hace también en Isaías 41:17 y otros textos

  • …para vendar a los quebrantados de corazón…” Isaías 35:3-4 e Isaías 25:8 nos hablan de esta parte de la obra del profeta”para proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel…” El profeta anuncia la liberación y restauración de Israel y en el texto de Isaías 49 precisamente proclama lo dicho aquí:
” Así dice el Eterno:”En el momento propicio te respondí,y en el día de lsalvación te ayudé. Ahora te guardaré, y haré de ti un pacto para el pueblo, para que restaures el país y repartas las propiedades asoladas; para que digas a los cautivos: “¡Salgan!”, y a los que viven en tinieblas: “¡Están en libertad! ””para proclamar el año de la buena voluntad del Eterno”. (Yeshayahu/Isaías 49:8-9)

Es lo que nos dice también Isaías 52:7 :
“¡Qué hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas; del que proclama la paz, del que anuncia buenas noticias ,del que proclama la salvación, del que dice a Sión: “Tu Dios reina!”.(Yeshayahu/ Isaías 52:7)

  • …y el día de la venganza de nuestro D-os“. La profecía de Isaías 35 es clara al respecto, especialmente en el versículo 4:
“Digan a los de corazón ansioso:”Sean fuertes, no tengan miedo. Su Dios vendrá, vendrá con venganza;con retribución divina vendrá a salvarlos.” (Yeshayahu/Isaías 35:4)
  • para consolar a todos los que están de duelo” Isaías 25:8 es uno de los textos que se enfocan en dar consuelo a los enlutados, pues dice:
Destruirá la muerte para siempre; el Eterno enjugará las lágrimas de todos los rostros, y borrará sobre toda la tierra el oprobio de Su pueblo, porque lo ha dicho el Eterno”. (Yeshayahu/Isaías 25:8)
  • …para proveer a favor de los que están de duelo por Tzión…”
El profeta habla sobre la futura gloria y resplandor de Tzión; del  favor hacia ellos, como es narrado en Isaías 60:
  1. Levántate, ilumina (oh Sión), porque ha venido tu luz, y la gloria del Eterno ha resplandecido sobre ti. 
  2. Pues he aquí que aunque la oscuridad cubra la tierra y tinieblas a las naciones, sobre ti resplandecerá el Eterno, y en ti será vista su gloria. 
  3. Y naciones se encaminarán hacia tu luz, y reyes hacia el brillo de tu esplendor.
  4.  ¡Alza tus ojos y mira alrededor! Todos se reúnen y vienen a ti: tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas por reyes serán llevadas.
  5.  Entonces tú lo verás y estarás radiante; y se plasmará tu corazón y se ensanchará de júbilo, porque la abundancia de riquezas de los pueblos del oeste regresará a ti, los caudales de las naciones vendrán a ti.
  6.  Multitud de camellos llenos de presentes cubrirán tu tierra, camellos jóvenes que vienen de Midián y de Efá; todos los hijos de Saba vendrán y traerán oro e incienso, y anunciarán las alabanzas del Eterno.
  7. Todos los rebaños de Kedar serán juntados para llevarlos a ti, los carneros de Nevayot servirán para tus necesidades; para mi agrado subirán a mi altar; y tornaré más gloriosa la casa de mi gloria.
  8.  ¿Quiénes son éstos que vienen volando como la nube. y como las palomas hacia sus palomares?
  9.  Porque a Mí se reunirán los moradores de las islas con las naves de Tarshish a la cabeza, para traer de lejos a tus hijos y con ellos su plata y su oro, por amor al nombre del Eterno, tu Dios, y a causa del Santo de Israel; porque El te glorifica.
  10.  Asimismo los hijos de tierra extraña edificarán tus muros, y sus reyes te asistirán; porque en mi ira te herí, mas en mi clemencia tuve compasión de ti.
  11.  Y tus puertas estarán abiertas de continuo; y no se cerrarán ni de día ni de noche, para que te sean traídas las riquezas de las naciones, y con ellas conducidos sus reyes.
  12.  Porque la nación o el reino que no te sirviere, perecerá; estas naciones serán totalmente asoladas.
  13. Los cedros gloriosos del Líbano vendrán a ti; el ciprés, el pino y el boj juntamente, para hermosear el lugar de mi Santuario; y Yo haré glorioso el lugar de Mis pies.
  14.  Asimismo vendrán a ti inclinándose los hijos de los que te oprimieron, y hasta las plantas de tus pies se encorvarán todos los que te trataron con desprecio; y te llamarán “ciudad del Eterno”, “Sión del Santo de Israel”.
  15. En vez de estar abandonada y aborrecida, de modo que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria perpetua, el gozo de todas las generaciones.
  16.  Y te alimentarás con la crema de las naciones, y mamarás al pecho de los reyes; y sabrás que Yo, el Eterno, soy Salvador tuyo, y que tu Redentor es el Poderoso de Jacob.
  17. En lugar del cobre que te quitarán, traeré oro, y en vez de hierro, traeré plata, y en vez de madera, cobre, y en lugar de piedras, hierro; y haré que los cobradores de impuestos vengan a ti para preguntar por tu paz, y tus opresores a inquirir tu benevolencia.
  18.  No se oirá hablar más de violencia en tu tierra, de saqueo y de disturbios en tus términos, sino que llamarás a tus muros “salvación”, y a tus puertas “alabanza al Eterno”.
  19.  No necesitarás más la luz del sol para iluminarte de día, ni del esplendor de la luna en la noche; porque el Eterno mismo te servirá de luz perpetua, y tu Dios será tu gloria.
  20.  No se pondrá más tu sol, ni tu luna se retirará (no se acabará más tu reino y tu gobierno); porque el Eterno será tu luz eterna, y los días de tu duelo se habrán acabado ya.
  21. Y los que quedarán de tu pueblo, todos ellos serán justos, ellos heredarán para siempre la tierra; renuevo plantado por Mí mismo, obra de mis manos es él, y por él seré glorificado.
  22. La tribu menor vendrá a ser mil veces más, y la joven vendrá a ser una nación fuerte; Yo, el Eterno, haré esto a su tiempo, o lo apresuraré.”  (Yeshayahu/Isaías 60:1-22)

Isaías 61, contrario a las afirmaciones del NT,no se cumplió en Jesús, pero tampoco es una profecía mesiánica. 
Alguien podría objetar diciendo que el profeta no liberó al pueblo, ni realizó las maravillas que se mencionan en Isaías 61. Sin embargo, Isaías 61:1-3 nos dice que D-os ha enviado al profeta para anunciar, proclamar, mas no que sea él quien concrete estos actos pues eso lo hará D-os o a través del mashiaj u otros seres humanos.
“El espíritu del Eterno está sobre mí…” no es más que una expresión que  habla sobre la inspiración divina que reposaba en el profeta Isaías (u otro profeta que  redactó está sección del libro homónimo*) y que le llevó a cumplir con la misión de anunciar, proclamar, las palabras del Eterno hacia el pueblo. Así de simple.
El resto de Isaías 61, sí es mesiánico, pues se sitúa en la era mesiánica y nos describe parte de lo que ocurrirá con la nación de Israel en dicha época. Sin embargo, y como mencioné al principio, D-os estableció un procedimiento para ungir a los reyes de Israel, que iba más allá de algo netamente espiritual. La unción profética, como la mencionada en Isaías 61 NO precisa del uso del aceite consagrado mencionado en la Torá. La unción real y sacerdotal, SÍ. En base a ello, se puede señalar que Jesús NO fue ungido como corresponde a cada rey legítimo de Israel y por tanto, no puede ser considerado mesías como lo establece el Tanaj.
Pero ¿qué evidencia encontramos sobre la unción real  y su importancia para legitimar al mashiaj davídico en el Tanaj?
Unción real de acuerdo al TaNaJ.
Una de las aducciones dadas por algunos apologistas cristianas, para justificar la unción de Jesús más allá de la mencionada en Isaías 61:1-3, es que fue ungido por una mujer, tal y como describen los 4 evangelios. Sin embargo, esto desde un punto de vista bíblico, es incorrecto e invalida la unción realizada por las mujeres. En este apartado, explicaré el porqué tales unciones no son válidas, luego de señalar cómo es la unción real y sacerdotal correctas de acuerdo a lo que el Eterno ordenó a Israel.
Para entender lo referente a la unción real, primero hay que recordar lo que tiene relación con lo que dice el Tanaj sobre ella. El primer ungido como  rey fue Shaul, de la tribu de Benjamín, cuya unción fue realizada por el profeta Shmuel.
En 1 Samuel 9:15-17 dice lo siguiente:
…Un día antes de que Shaúl llegara, el Eterno le había hecho esta revelación a Shmuel: “Mañana, a esta hora, te voy a enviar un hombre de la tierra de Benjamín. Lo ungirás como gobernante de mi pueblo Israel, para que lo libre del poder de los filisteos. Me he compadecido de mi pueblo, pues sus gritos de angustia han llegado hasta mí.” Cuando Shmuel vio a Shaúl, el Eterno le dijo: “Ahí tienes al hombre de quien te hablé; él gobernará a Mi pueblo”(Shmuel Alef/ 1 Samuel 9:15-17)
En 1 Samuel 10:1 se nos describe dicha unción:
“Entonces Shmuel tomó un frasco de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Shaúl. Luego lo besó y le dijo:
-¡Es el Eterno quien te ha ungido para que gobiernes a su pueblo!” (Shmuel Alef/ 1 Samuel 10:1)
Vemos que a través de la unción real, realizada por el profeta, D-os unge a Shaúl como rey.
Posterior a eso, el próximo ungido es David,  cuya unción realizada también por el profeta Shmuel, como nos dice 1 Samuel 16:12-13:
“Isaí mandó a buscarlo, y se lo trajeron. Era buen mozo, trigueño y de buena presencia. El Eterno le dijo a Samuel:-Éste es; levántate y úngelo.Shmuel tomó el cuerno de aceite y ungió al joven en presencia de sus hermanos…” (Shmuel Alef/ 1 Samuel 16:12-13)
En ambos casos se describe que la unción fue realizada con un frasco de aceite, el cual, claro está, corresponde al aceite de la unción, mencionado en Éxodo 30:22-25:
El Eterno habló a Moshé, diciendo: “ Ahora tú, toma para ti especias selectas: quinientos siclos de mirra pura; canela aromática, de la cual la mitad será doscientos cincuenta; doscientos cincuenta de caña aromática; quinientos de casia, del siclo sagrado, y un hin de aceite de oliva. De ello harás aceite de unción sagrada, un compuesto mezclado, artesanía de perfumista; estará destinado a ser aceite de unción sagrada”.(Shemot/Éxodo 30:22-25)
Este aceite sólo debía ser derramado sobre la cabeza de quien sería ungido. Dicho sea de paso, no sólo los reyes eran ungidos y por tanto, no sólo ellos eran “mesías”. Los sacerdotes también lo eran, dado que también eran ungidos con el aceite consagrado, como se menciona en el versículo 30:  
“Ungirás a Aarón y a sus hijos y los santificarás como Mis sacerdotes…” (Shemot/ Éxodo 30:30)
Después de que fueron ungidos Shaul y David la unción siguió efectuándose tal cual el Eterno lo había dispuesto.
La unción de Salomón es mencionada 1 Reyes 1:32-34,38-39:
 “David ordenó:-Llamen al sacerdote Tzadok, al profeta Natán y a Benaíaj hijo de Yehoyadá. Cuando los tres se presentaron ante el rey, éste les dijo:-Tomen con ustedes a los funcionarios de la corte, monten a mi hijo Salomón en mi propia mula, y llévenlo a Guijón para que el sacerdote Tzadok y el profeta Natán LO UNJAN COMO REY DE ISRAEL.El sacerdote Tzadok, el profeta Natán y Benaíaj hijo de Yehoyadá, y los quereteos y los peleteos, montaron a Salomón en la mula del rey David y lo escoltaron mientras bajaban hasta Guijón. Y tomando el sacerdote Tzadok el cuerno del aceite que estaba en el santuario, ungió a Salomón, tocaron la trompeta, y todo el pueblo gritó: “¡Viva el rey Shlomo! “ (Melajim Alef/ Reyes 1:32-34,38-39)
Es preciso recordar que sólo después de esta unción, Shlomo fue declarado el rey legítimo, ya que antes de eso, Adonías pretendía tomar el poder, pero una vez ungido  Shlomo, se reconoció que él era el rey. Esto significa que para legitimar a los soberanos de Israel, debe ser realizada una unción.
Luego tenemos una unción posterior a la división del reino,la de Joas, hijo de Ocozías, rey de Judá.  En 2 Reyes 11:12 dice:
“Entonces Yehoyadá sacó al hijo del rey, le puso la corona y le entregó una copia del pacto. Luego lo ungieron, y todos aplaudieron, gritando: “¡Viva el rey!”. (Melajim Bet/ 2 Reyes 11:12)
Todos los reyes legítimos fueron ungidos por un profeta o sacerdote, conforme al ritual descrito con Shaúl, David y Shlomo. El asunto es que TODO rey debía ser ungido y no estamos hablando de la promesa hecha a David y Shlomo. Mashiaj es un término aplicado  todo ungido y de acuerdo con el Tanaj, no hay uno sólo, sino varios y con diferentes funciones. El mashiaj que descenderá de David, será sólo uno de los tantos mashiaj que ha habido en Israel.
La unción profética era de carácter más espiritual, pero todos los reyes, incluyendo al mashiaj, deben ser ungidos como el Eterno lo ordeno: usando el aceite consagrado y siendo realizado o bien por un profeta o bien con un sacerdote con este aceite especialmente preparado. La unción espiritual NO sirve para considerar a alguien como rey de Israel -y,por ende, como mashiaj davídico-. Debe hacerse conforme el Eterno ordenó.
Se alude que  Jesús fue ungido por una mujer, como nos relatan los evangelios, pero el problema está en que primero, la persona que realiza el procedimiento no es  ni profeta ni sacerdote. Segundo, no usa el aceite consagrado, sino un perfume que es derramado sobre los pies de Jesús. Por el contrario, el aceite de la unción NO debía entrar en contacto con carne, sino ser vertido sobre el cabello, como lo hicieron los profetas, pues está escrito en Éxodo 30:32:
“No se ungirá sobre carne humana y no duplicarán su composición; es sagrado, y permanecerá sagrado para ustedes…” (Shemot/Éxodo 30:32)
Juan 12, al describir la unción hecha por María, hermana de Lázaro, dice lo siguiente:
María tomó entonces como medio litro de nardo puro, que era un perfume muy caro, y lo derramó sobre los pies de Jesús, secándoselos luego con sus cabellos. Y la casa se llenó de la fragancia del perfume” (Juan 12:3)
Los errores de señalar que esto lo unge como rey son los antes mencionados y especialmente que entró en contacto con carne humana, a saber, los pies de Jesús, lo cual no era permitido por el Eterno. Dicho sea  de paso, por el contexto, se aclara que la intención de dicha unción era prepararlo para un ritual funerario y no para ungirlo como rey.
Otro relato es el que se describe en Mateo 26:6-7:
Estando Jesús en Betania, en casa de Simón llamado el Leproso, se acercó una mujer con un frasco de alabastro lleno de un perfume muy caro, y lo derramó sobre la cabeza de Jesús mientras él estaba sentado a la mesa.” (Mateo 26:6-7)
Nuevamente una mujer le unge, pero a diferencia de María, la hermana de Lázaro, ésta sí lo unge en la cabeza. En Marcos 14.3 se nos describe el mismo relato, pero nuevamente: la unción es hecha con algo profano y no consagrado.
El problema es que la mujer NO lo unge con el aceite consagrado, que está destinado a todo rey de Israel, así como también para los sacerdotes y  no era ni profeta ni kohen para realizar tal unción y  que sea válida ante D-os y ante el pueblo. Por ende, en este episodio Jesús no es ungido como rey, y de serlo, viola las ordenanzas establecidas por D-os, mediante los profetas, sobre el procedimiento.
Por último, nos queda el relato de Lucas 7:37-38, donde, al igual que lo que acontece en el evangelio de Juan, Jesús es ungido en los PIES (cosa que invalidaría dicha unción si fuera efectuada con el aceite consagrado) es hecho por un perfume, que es profano y no un aceite consagrado. No es realizado ni por un profeta ni por un kohen, sino por una mujer descrita como “pecadora”, lo que es contrario a lo establecido por el Eterno para la unción real.
Por lo tanto, y considerando el punto previamente abordado, puede señalarse nuevamente que Jesús NO fue ungido como rey de Israel y por tanto NO es el mashiaj que descenderá de David anunciado por los profetas, que tiene una función política, además de espiritual y que no está por encima de la Torá.

* Se postula la existencia de tres autores que participaron en la elaboración del texto de Isaías, partiendo por un poeta, identificado como Isaías, y siguiendo por el deutero-Isaías, que escribe  la segunda sección del libro y el “trito-Isaías”; quien finalmente escribe la última parte del libro, incluyendo Isaías 61. De acuerdo con esta hipótesis, el texto en realidad alude a la obra de liberación y anunciación de Ciro, quien al hablar de la libertad a los cautivos, alude al año del jubileo y con ello al fin del cautiverio de Israel.

lunes, 21 de diciembre de 2015

Debate con Jose Luis Gálvez (yosef ben levi)



El siguiente es una copia de la cadena de mensajes por facebook con Jose Luis Galvis (Yosef ben levi):


  • Derej HashemDerej Hashem


    Las discrepancias en la biografía tradicional de san Pablo hacen necesario resolver las incoherencias cruzando otras fuentes de información y generando hipótesis que pueden probarse o desacreditarse para al final poder elaborar una tesis
  • Yosef Ben Leví
    10/12/2015 17:28
    Yosef Ben Leví


    Sabe de Israel Finkelstein?

    A eso me refiero. .la prueba la tiene en que usted sigue el mito católico papal llamando a un judío por un sobrenombre que él nunca conoció

    Lo mismo le pasa con Yeshua

    Creo que le vendría bien actualizarse

    Y pensar como un judío del primer siglo
  • Thursday
  • Derej Hashem
    17/12/2015 19:37
    Derej Hashem


    Por supuesto que conozco la obra de Finkelstein, e incluso más de otros historiadores que no opinan como él. Hace varios meses hay una discusión en mi muro sobre pruebas arqueológicas que contrarían lo que él sostiene sobre la historia antigua de eretz israel
  • Derej Hashem
    17/12/2015 19:40
    Derej Hashem


    Sobre Yeshu, hay dos hipótesis en la historia: 1. Que existió: y si existió podríamos hacer un ejercicio de tomar las historias (los diversos evangelios) y ver que contrastándolo con la Torá, se concluye que fue un malvado que se extravió tras su propio ego. 2. Que no existió: sino que se trata de un personaje literario. Y si uno hace el ejercicio de analizar a ese personaje a la luz de la Torá, concluye de igual forma: un malvado que se extravió tras su propio ego.
  • Friday
  • Yosef Ben Leví
    18/12/2015 01:51
    Yosef Ben Leví


    Resulta paradójico que crea eso sobre Yeshua y no lo crea de David haMelej

    Pero lo que más me extraña de esto que escribe, es su forma tan simplista de argumentar sobre ello desde la perspectiva católico romana
  • Yosef Ben Leví
    18/12/2015 02:14
    Yosef Ben Leví


    he estado repasando algunas de las críticas que hacen a nuestro rabino Yeshua, y la verdad, es que dan risa y al mismo tiempo son patéticas.

    de hecho, si yo usara la misma estupidez que usan ustedes para argumentar con cualquier personaje de nuestra Torá -lo alenu-, tendría más opciones de personajes y textos que ustedes.
  • Friday
  • Yosef Ben Leví
    18/12/2015 13:08
    Yosef Ben Leví


    En fin...iré subiendo comentarios a su grupo sobre el tema del shaliaj Shaul y luego comenzaré con la defensa de nuestro rabino Yeshua; aunque más bien, será solo añadir información veraz a la confusión que unos pocos promueven.
  • Yosef Ben Leví
    18/12/2015 13:08
    Yosef Ben Leví


    de momento le dejo este vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=W72YFMtz3Mk

    ¿Fue Yeshúa un antisemita que estableció una nueva religión?
    Eitan y Moti, judíos israelíes, repondiendo a las objeciones rabínicas acerca de Yeshúa (Jesús). Contáctanos: mesiasdeisrael@gmail.com Para más visita: http:...
    youtube.com
  • Saturday
  • Derej Hashem
    19/12/2015 18:58
    Derej Hashem


    Yosef, de David hamelej creemos porque sus hijos aún están con nosotros, y su historia forma parte de nuestra historia como pueblo. Incluso hay restos arqueológicos que mencionan "bet David" (casa de David) que es como llamamos a su dinastía.

    De su parte he visto mucho sentimiento contra la crítica, pero un vacío completo de argumentos y de apertura a un debate fluido y tranquilo
  • Sunday
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 03:31
    Yosef Ben Leví


    Perdone usted Sr. Toledano, pero no hay la más mínima prueba histórica ni arqueológica que demuestre que David HIJO DE ISAI existió; el título "casa de David" no significa nada, pues sabemos que Oriente Medio, esos títulos postulaban al padre y primogénito de una casa o familia.

    Pero yo no hablo solo de eso; estoy hablando de un adultero y asesino igual que su hijo Shlomó; y eso no lo vemos en Yeshua.
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 03:38
    Yosef Ben Leví


    Yo también veo de su parte un ODIO inusitado incluso por una falta ortográfica cuando una persona escribe una nun sofit en lugar de una mem sofit en su nombre -supongo que sabe a lo que me refiero- y lo publica alegremente en sus sites
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 03:39
    Yosef Ben Leví


    Además, mi diálogo es bastante fluido, pero cuando usan los "codos" para jugar el partido, no esperen que me quede quieto. La prueba de ello, es que le he podido inundar el blog con más de 100 páginas que tengo sobre mi apología del shaliaj Shaul y no lo he hecho, por consideración y respeto.
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 03:41
    Yosef Ben Leví


    y para su tranquilidad le diré que si creo en la existencia histórica de David hamelej y su sincero arrepentimiento a pesar de la mucha sangre de sus manos o el adúltero e idólatra de nuestro rey Shlomó, para vergüenza propia lo digo.
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 03:43
    Yosef Ben Leví


    pero esas son las paradojas de nuestro pueblo, judíos pecadores SIEMPRE....y luego cuando viene UNO, que sana enfermos y da de comer al hambriento LO ASESINAMOS...y encima tenemos la "cara dura" de decir que no era el Mashiaj porque no trajo la paz....¡¡¡Qué poca memoria histórica y que vergüenza!!!!
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 03:44
    Yosef Ben Leví


    Así seguirá el mundo con guerras y sangre en nuestro pueblo, mientras los dirigentes espirituales y en Torá de nuestra nación no reconozcan que cometieron un pecado y error mandando asesinar a Yeshua ben Yosef.
  • Sunday
  • Derej Hashem
    20/12/2015 10:38
    Derej Hashem


    Yosef, los personajes del Tanaj cometieron errores, parte del libro sagrado es mostrarnos que un ser humano lleno de fallas es algo normal y que por eso debe superar su yetzer hará obedeciendo mitzvot de todo corazón. En cambio para ustedes Yeshu es un ser sin errores... y no porque haya sido así, sino porque así fue que la Iglesia Católica Apostólica y Romana decretó por orden papal que debía escribirse y creerse sobre él... orden que incluso ustedes los natzratim obedecen servilmente al considerar como sagrados y perfectos todos los escritos del Canon Eclesiástico hasta llegar al extremo que en lugar de dudar de ellos prefieren reescribirlos y reeditarlos según Abdiel Frias va evolucionando los nuevos dogmas para su nuevo grupo cristiano.
  • Derej Hashem
    20/12/2015 10:46
    Derej Hashem


    Por cierto, según sus propios libros (NT), los judíos no teníamos el poder de decretar muerte sobre alguien y por esa razón los que lo ajusticiaron a Yeshu fueron los romanos. Los romanos eran un pueblo con un principio normativo y legal muy riguroso, no era por capricho y chismes que dictaban sentencias; así que le invito a que investigue en qué casos la ley romana permitía castigar con crucifixión y qué relación pudo haber con la historia apócrifa de que Yeshu fue uno de los líderes en la matanza de soldados de la Décima Legión romana cerca de Tiberiades... legión cuyo emblema era un jabalí (cerdo) y que en los editados evangelios puede encontrar el hecho camuflado como la historia de los endemoniados y cerdos gadarenos.
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 12:20
    Yosef Ben Leví


    Por favor...no me haga reír.!!!

    Usted siga a su papa católico, que yo seguiré a un judío más apegado a la Torá que usted mismo

    ¿Qué pecado cometió el profeta Yrmiyahu? o ¿Yejezkel, Daniel, etc.?

    Y puestos a decir barbaridades ficticias de la historia y manipularla de ,manera vil como hace usted Sr. Toledano ¿Por qué no puedo aceptar que Noaj en realidad era Gilgamesh de Sumeria?

    intentemos llevar un debate serio y dejar la superchería barata. Cuando hable conmigo use argumentos serios. Gracias
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:16
    Derej Hashem


    Yosef, el Tanaj nos muestra los errores de todos sus personajes porque los muestra como son: humanos. ¿Quieres que te diga un error de Irmiahu? descendió de eretz israel a Egipto (cap. 43:6-7), tal como estaba prohibido (cap. 42:15-17) De Daniel, comenta la tradición que su error fue no hacer aliá cuando pudo. Y así descendió de nivel para considerarse sólo como un visionario, mas no como un profeta.
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:19
    Derej Hashem


    Ese video ya lo he visto varias veces, y es correcto, hoy día nada es literalmente bíbllico porque la época bíblica ya pasó. Hasta en el Tanaj se observa la evolución del pueblo y del judaísmo de pasar de ser una creencia familiar, a una creencia tribal con tabernáculo móvil y convertirse cientos de años después en una creencia institucionalizada con Sanedrin, un sistema de justicia, un Templo de piedra, turnos sacerdotales, organización política y demás
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:19
    Derej Hashem


    la evolución no se ha detenido, por eso seguimos acá

    incluso la ropa que usted usa, estimado, no es bíblica
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:21
    Yosef Ben Leví


    Curioso; y la kipa que llevan ellos dos ¿es bíblica? ¿Por qué la llevan? ¿Por qué llevo yo la yamurlka?
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:21
    Derej Hashem


    más curioso: no es bíblica, la kipa es costumbre

    ni el jean que usamos, o las camisas son bíblicas... en esa época eso no existía

    hasta nuestras costumbres de comer con utencilios al modo europeo (tenedor -fork- cuchillo y cuchara) no son bíblicas porque eso no existía
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:24
    Yosef Ben Leví


    Yeshua descendió a Egipto o lo llevaron sus padres de niño?

    El RaMBaM fue a vivir a Egipto de adulto?
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:25
    Derej Hashem


    la humanidad evoluciona, los pueblos evolucionan, el Tanaj mismo muestra como evolucionamos desde el seminomadismo hasta el sedentarismo y construir lugares de vivienda fijos y ciudades
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:25
    Yosef Ben Leví


    Cuál de los dos pecó más?
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:25
    Derej Hashem


    El Rambam se devolvió por el Sinai hacia Egipto?
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:25
    Yosef Ben Leví


    El problema es la destrucción del segundo Templo; por el odio sin causa

    esa es la raíz que falta dentro del rabinismo

    reconocer que hubo un ERROR hace 2000 años

    y para subsanarlo crean halajot sobre halajot; y la gente se está dando cuenta de como el judío busca respuestas evadiendo su responsabilidad

    usted en su blog y en la respuesta anterior sobre el Mashiaj Yeshua ben Yosef, ha mostrado junto con el Sr. Ambelain una manipulación y desconocimiento BRUTAL de los hechos históricos
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:28
    Derej Hashem


    el error hace 1900 y pico de años fue el odio gratuito, y se subsana con amor gratuito; eso es lo que hacemos No podemos repetir ni el error de la primera destrucción, que fue avodá zará (por eso no creemos en Yeshu); ni repetir el error de la segunda destrucción
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:29
    Yosef Ben Leví


    dándose la paradoja de que usted tiene más problemas para armonizar las muchas dudas históricas, arqueológicas, judaícas rabínicas y de personajes del Tanaj que yo con Yeshua y Sahul haShaliaj

    El error nunca en la Torá se subsana con amor,,,,,por favor....

    La palabra empieza por T y acaba en a...en hibrit

    para eso estan las kaparot
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:30
    Derej Hashem


    dudas arqueólogicas siempre van a haber, incluso con historia tan reciente, le recuerdo que la arqueología no trabaja con conclusiones sino con indicios e hipótesis
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:30
    Yosef Ben Leví


    TESHUVÁ...!!!!!

    arrepentimiento....con eso se subsana el error junto con la sangre y el altar

    si no es así, usted está separado de la presencia de HaShem

    o dicho de otra manera, usted estará de por vida sometido por otras naciones y en el exilio

    o también ante un gobierno ateo
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:31
    Derej Hashem


    Yosef, el error que ocasionó la destrucción del primer templo fue la avodá zará; ya lo aprendimos y no lo volveremos a hacer... por eso nos negamos a creer en Yeshu y su avodá zará. Y el error de la segunda destrucción del templo fue por odio gratuito, y eso se enmienda con amor gratuito entre nosotros; que es lo que estamos construyendo
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:31
    Yosef Ben Leví


    o quizás homosexual

    me parece que no acaba de entender la Torá
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:32
    Derej Hashem


    Yosef, nosotros no estamos separados de D-s
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:32
    Yosef Ben Leví


    si lo están
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:32
    Derej Hashem


    No, eso es un mito cristiano con el que fundamentan la condenación global

    D-s está cercano a todos, D-s está con nosotros, así dice Tehilim en varios versos
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:33
    Yosef Ben Leví


    los errores..y mucho más cuando se postula a un falso mashiaj como el "hijo de la vergüenza" o KOshivá...se corrigen con teshuvá y altar

    creo que no me explico

    estoy hablando a nivel de responsabilidad NACIONAL

    no personal

    yo no sé en que nivel está usted de kavod

    de esta manera se cumple Devarim 30
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:35
    Derej Hashem


    Bar Kojbá fue técnicamente un mesías pues fue ungido para gobernar. No fue EL mesías (ungido) prometido, y fue un error del cual Akiva se arrepintió
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:35
    Yosef Ben Leví


    mientras Israel, el Israel espiritual y sus líderes religiosos, no aprendan que culparon a un inocente y cargaron su sangre sobre las generaciones de sus hijos, seguirá el exilio y el Templo destruido
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:35
    Derej Hashem


    Es más, gobernó dos años

    Yosef, Yeshu murió y el Templo siguió funcionando como si nada 40 años más... casi medio siglo
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:35
    Yosef Ben Leví


    si claro, por eso, los esenios apoyaron esa vergüenza
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:36
    Derej Hashem


    la destrucción del Templo no fue por Yeshu, fue por problemas y división entre nosotros, por odio gratuito
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:36
    Yosef Ben Leví


    si,...pero la cinta roja no se volvió blanca nunca más

    ni se abrieron las puertas

    ni se encendió la lámpara de la menorá
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:36
    Derej Hashem


    eso fue cuando murió el último gran cohen gadol

    la menorá se siguió encendiendo

    y de todas formas, el Templo no es vital para el perdón
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:37
    Yosef Ben Leví


    estamos hablando 40 años antes de la destrucción del Templo
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:37
    Derej Hashem


    así lo enseña el Tanaj
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:37
    Yosef Ben Leví


    no me saque Oseas
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:37
    Derej Hashem


    la menorá se siguió encendiendo hasta el asedio romano

    Oseas no, le hablo del libro de Reyes, primer libro, capítulo 8, cuando Shlomo habla de que podemos obtener perdón aún en exilio y sin templo

    versos 46 al 51 del primer libro de los Reyes, cap. 8

    Por eso luego Oseas dice lo que dice sobre que el rezo se considera igual como un sacrificio

    no lo iba a decir por invención personal
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:39
    Yosef Ben Leví


    Talmud Babli Yomá 39b. “Nuestros rabinos enseñan que durante los 40 años previos a la destrucción del Templo: la cinta roja nunca más se volvió blanca, la suerte para el Señor nunca cayó en la diestra del Sumo Sacerdote, las puertas del templo se habrían súbitamente y la lámpara de la menorah hacia el oeste, no daba su luz.”
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:40
    Yosef Ben Leví


    Lea bien el contexto de Reyes
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:40
    Derej Hashem


    y por qué no cita cuál fue el acontecimiento?

    el Talmud es claro: cuando murió el último cohen gadol que era bueno

    léalo usted tambien, Shlomo habla del pueblo en exilio, de templo destruido, y de que el pueblo puede volver a Hashem en tshuvá, rezar hacia el lugar y Hashem perdona
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:44
    Yosef Ben Leví


    dice: SI MIRAS AL TEMPLO o casa que he edificado: 1 R. 8,48:

    - וְהַבַּיִת אֲשֶׁר־בָּנִיתִי לִשְׁמֶךָ׃ -

    ahí tiene usted SIEMPRE la conexión del altar, de la sangre, del Templo, con EL PECADO Y EL ERROR

    porque sino deberíamos preguntarnos ¿Para qué demonios instituyó H'' los korvanot?

    y desde luego no tenemos un texto en la Torá que nos diga; que la vida en la oración está o la vida en la harina está o en el incienso

    personalmente creo que sigue torciendo hasta el mismo Talmud
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:46
    Derej Hashem


    Yosef, cómo alguien a cientos o miles de kilómetros va a hacer un sacrificio? un poco de sentido común
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:47
    Yosef Ben Leví


    yo no estoy hablando de la muerte de un kohen

    estoy hablando de 40 años antes de la destrucción del Templo

    hay algo que deja de suceder
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:47
    Derej Hashem


    el texto es claro: si rezas mirando a Ierushalaim, si haces tshuvá, Hashem te perdona
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:47
    Yosef Ben Leví


    y eso coincide con la muerte de Yeshua

    noooooo....no....el texto es más claro aun
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:47
    Derej Hashem


    Yosef ¿y usted no investigó cuál hecho el que dice el Talmud que ocurrió? hágalo
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:47
    Yosef Ben Leví


    es A LA CASA

    anda

    mira que coincidencia

    Yeshua muere 40 años antes como el koehn

    y los milagros que ocurrían dejaron de ocurrir

    anda
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:48
    Derej Hashem


    Yosef, aún hoy yo cuando rezo me dirijo hacia ese lugar, Har HaBait (montaña de la casa)
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:48
    Yosef Ben Leví


    que cosas y que coincidencia

    yo también

    pero necesitamos sangre
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:49
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:49
    Yosef Ben Leví


    le suena la kaparot

    si

    siempre el pecado necesita sangre

    le recuerdo la Torá

    ?

    necesita un kohen

    si o no?

    la oración y el arrepentimiento deben ir acompañados de eso
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:49
    Derej Hashem


    El texto es muy claro: si yo estoy en el exilio, no tengo Templo y miro al lugar de la casa (como lo hacemos hoy) y me vuelvo en tshuvá, Hashem me perdona

    la Torá incluso habla de harina para perdón

    lo esencial es la tshuvá
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:50
    Yosef Ben Leví


    pero en conexión con el altar y la sangre

    lea bien el texto de la harina, el incienso, etc

    mire usted

    el continuo arrepentimiento, es continua hipocresía

    usted está MUERTE EN SUS PECADOS

    si no hay sangre ni kohen

    muerto

    ¿Acaso HaShem se equivocó cuando pidió sangre?
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:51
    Derej Hashem


    no la sangre, ni la harina, incluso si haces tshuvá en exilio sin templo, con tal de que reces hacia el lugar de la casa (nótese que no menciona ni siquiera la palabra altar el texto de Reyes), con eso Hashem te perdona
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:52
    Yosef Ben Leví


    y qué había en la Casa de HaShem?

    "el arca"

    ?

    o el altar?

    o parades?

    paredes?

    vacias

    cortinas?

    ¿HaShem se equivoca?
  • Derej Hashem
    20/12/2015 14:52
    Derej Hashem


    la sangre fue solo un método, y porque era parte del ritual de tshuvá. Es más, le recuerdo que los profetas hablaban de los sacrificios que Hashem aborrecía: sangre sin tshuvá. ¿Por qué? porque lo esencial no es la sangre, es la tshuvá

    la sangre no es el objeto central para el perdón

    lea a los profetas y lo que ellos denunciaban de sangre en vano, sacrificios que no servían para nada porque el oferente no estaba haciendo tshuvá ni obedecía mitzvot

    eso le indica claramente que la sangre era solo un ritual, no era vital ni necesaria como método incondicional y único para obtener perdón

    Me gusta hablar con usted, debo irme unas horas a aprovechar el día libre y hacer un poco de ejercicio

    Shalom!
  • Yosef Ben Leví
    20/12/2015 14:57
    Yosef Ben Leví


    11 כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל־הַמִּזְבֵּחַ לְכַפֵּר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי־הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר׃

    Vayikrá 17,11

    a ver como se lo digo para que entienda

    mejor....que se lo diga Su mismo Creador:

    Porque la vida de la carne está en la sangre, y Yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas, porque es la sangre, en razón de la vida, la que hace expiación

    más claro, imposible

    pero Ok...respeto su romanticismo

    pero considero más perdonados a los haredim que ponen su emuná en un gallo...aunque yo prefiero ponerla en un judío que hizo de martir y se llamaba Yeshua ben Yosef
  • Sunday
  • Derej Hashem
    20/12/2015 19:08
    Derej Hashem


    Yosef, el ritual de sangre tenía que ser acompañado por la tshuvá del oferente y en ese sentido está formulafo el ritual. Por cierto, si la persona era pobre y no podía ofrecer un animal, podía ofrecer HARINA! Segundo punto: la kapará (ritual que hacen algunos jaredim) NO EXPÍA POR LA SANGRE sino por dar el animal como tzedaká para que sirva de alimento a una familia pobre, por qué? Porque: "Tzedaká tatzil mimavet" (la tzedaká libra de la muerte). Tercero, el sacrificio humano expiatorio déjeselo a los ídolos aztecas o religiones paganas.
  • Today
  • Yosef Ben Leví
    02:13
    Yosef Ben Leví


    Efectivamente la teshuvá acompaña a la sangre y la sangre a la teshuvá; y usted no puede escapar de la SANGRE COMO EXPIACIÓN. Es decir, si no hay sangre, no hay expiación por mucha teshuvá que usted haga o rece. Eso es lo que nos muestra la Torá infinidad de veces. ¿Se las recuerdo? Supongo que no hará falta.
  • Yosef Ben Leví
    02:14
    Yosef Ben Leví


    Veamos el texto de la "harina":
  • Yosef Ben Leví
    02:33
    Yosef Ben Leví


    Se usa: Lv. 5,5-11 con la ofrenda de harina o cereal para los pobres. Pero el Eterno primero pide sangre. Y vemos que más adelante el texto nos dice que esa ofrenda tenía que ser añadida a la ofrenda de sangre diaria del Templo a favor de la comunidad. Así lo vemos en: Lev 5:12 La traerá, pues, al sacerdote, y el sacerdote tomará de ella su puño lleno, para memoria de él, y la hará arder en el altar sobre las ofrendas encendidas a YH; es expiación. Lev 5:13 Y hará el sacerdote expiación por él en cuanto al pecado que cometió en alguna de estas cosas, y será perdonado; y el sobrante será del sacerdote, como la ofrenda de vianda.
    El texto clave en hebreo es: - הַמִּזְבֵּחָה עַל אִשֵּׁי יְהוָה חַטָּאת הִוא׃- y literalmente se traduce como: “En el altar-sobre-ofrendas encendidas a- H’’ por el pecado- de ella
    Vemos que esa ofrenda era aceptada en base al continuo sacrificio sangriento en el altar. Entonces siempre hay una conexión con el altar, por el siguiente motivo: Éxo 29:36 Y sacrificarás diariamente el becerro de la expiación por el pecado, y purificarás el altar al hacer expiación sobre él, y lo ungirás para consagrarlo. Éxo 29:37 Harás expiación por el altar durante siete días y lo santificarás, y será un altar santísimo. Todo lo que toque al altar será santificado. Éxo 29:38 Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos añales, cada día continuamente. Éxo 29:39 Ofrecerás un cordero por la mañana, y el otro cordero lo ofrecerás antes del crepúsculo. Éxo 29:40 Con el primer cordero ofrecerás una décima parte de un efa de flor de harina, amasada con la cuarta parte de un hin de aceite machacado, y para libación la cuarta parte de un hin de vino. Esta pasaje nos muestra el perdón y la expiación en conexión con el altar y el sacrificio continuo de sangre. Y no debemos olvidar que se lleva harina o vegetal cuando se es pobre; pero lo común es siempre un animal.
  • Yosef Ben Leví
    02:34
    Yosef Ben Leví


    Ahora veamos el ritual de kaparot:
  • Yosef Ben Leví
    02:35
    Yosef Ben Leví


    Igualmente en víspera de Yom Kipur, se realiza entre los hassidim el ritual de KAPAROT. Esta práctica nace tras la destrucción del segundo Templo. La práctica consiste en pasar el gallo sobre la cabeza 3 veces, para transferirle de forma simbólica los pecados de la persona; luego se sacrifica al animal y se come o se obsequia. Quizás podríamos ver aquí, una conciencia por la sangre como elemento expiatorio. Los rabinos comentan sobre ello: “la persona que busca el perdón cree que su desafío de la voluntad Divina al cometer transgresiones le ha costado su derecho a la vida. Sim embargo le está permitido ofrecer un “intercambio” por su vida mediante el sacrificio de una gallina en su lugar”
    La plegaría de kapará dice así: “este ave ocupa mi lugar, me remplaza y es mi perdón (reconoce en su pensamiento que él merecía la muerte por sus pecados, y sigue diciendo): esta ave va a la muerte y yo entraré en vida larga y apacible” Se puede concluir entonces que la oración era aceptada en base a los méritos de los sacrificios ofrecidos en el altar del Templo. Así que igualmente, nunca encontraremos un mandamiento que diga: “yo os he dado la oración como expiación por vuestras almas”. La oración es válida cuando también lleva aparejada los méritos de un sacrificio agradable a Dios.
  • Yosef Ben Leví
    02:42
    Yosef Ben Leví


    También el sidur, sobre la ofrenda continua o Tamid, dice: “…disculpa nuestras transgresiones y reconstruye prontamente y en nuestros días el Santo Templo, para que podamos ofrecer delante de ti. La ofrenda continua que expiará por nosotros, como nos lo prescribiste en tu Torá, por intermedio de tu siervo Moshé, según está escrito”
  • Yosef Ben Leví
    02:43
    Yosef Ben Leví


    Si esto no es evidencia de que se necesita SANGRE para la expiación, que baje D-s y lo vea.

    Ahora vamos con el asunto de "los sacrificios humanos"

    ¿Cómo explica Sr.Toledano que H'' pidiera el sacrificio de un adulto llamado Yitzjak a Avraham avinu?
  • Today
  • Derej Hashem
    17:33
    Derej Hashem


    Yosef, 1. Vaikrá dice muy claro que la simple harina sirve para expiación. Y no había que mezclarla con sangre. Sí había que ofrecerla en el altar, pero el altar no era solo para sangre, era para harina, tortas e incluso vino. 2. La costumbre de kaparot de algunos jaredim es para que el dar ese animal en tzedaká sea un mérito, como bien lo dice usted "este animal morirá y yo viviré" porque le recuerdo la máxima: "Tzedaká tatzil mimavet": "La tzedaká libra de la muerte". Precisamente por eso lo hacen con gallinas, un animal que NO se podría ofrecer en el altar en el Templo. 3. Si se reconstruye el Templo, se podrían realizar los ofrecimientos expiatorios (recuerde la harina también, que no solo es sangre), pero sabemos -porque así está demostrado en los discursos de los profetas- que lo esencial para el perdón es la tshuvá y no el ofrecimiento. 4. La akedá fue una prueba. Por cierto, sabía usted que desde ese momento H' dejó de hablarle directamente a Avraham avinu? los comentaristas explican que fue porque descendió su mérito pues a pesar de que sabía lo abominable del sacrificio humano, siquiera lo pensó como algo posible. Su mérito fue que a la hora de ascender a Moriá, recordó este hecho y por eso le dijo a los jóvenes: "iremos y volveremos -yo e Itzjak-"; porque reflexionó y sabía que H' jamás aceptaría un sacrificio humano.