jueves, 30 de diciembre de 2010

El Cordero de Ba'al y el pecado

Yeshu: El Cordero de Ba’al,
la esencia del paganismo.

Tomado de: OrajHaEmet.org


‘Y el día siguiente Yojanan vio a Yeshu venir a él y le dijo: ‘He aquí el Cordero de dios que arranca el pecado del mundo’.
Evangelio de Juan 1:29



  1. Introducción.

         Recientemente discutía con una persona de fe mesiánica (cristiana evangélica hebraizada) quien me decía que como judío tenía que creer en Yeshu ben-Pandira porque el fue inmolado por nuestros pecados y porque el era el Cordero de Di”s, seguidamente me hizo referencia que a Yeshu se le asemejaba con la Matzah (pan ácimo) que se consume durante Pesaj, y que ese tal era mi “salvación”. Lamentablemente esta persona no conoce el trasfondo semítico de la palabra: Sheh (שה-cordero o cabrito) en el contexto de la Avodat HaBa’al (אבודת בעל-Culto a Ba’al), lo cual ilustraré el trasfondo de tal designación pagana cuando se le asociaba a alguna deidad, como es el caso del “Nuevo Testamento”.

  1. India: El toro de dios.

Por ejemplo las antiguas deidades hindúes tenían a Indra quien era comparado constantemente con un toro. [1]

  1. Iran: El carnero de dios.

Su replica irania, era con Verethragna, se le aparece a Zaratrustra en forma de toro, de garañón, de carnero, de macho cabrío, de cordero así como de jabalí (Yasht, XIV, P. 7-25), “otros tantos símbolos del espíritu macho y combativo de poderes elementales de la sangre.[2] A veces también Indra es llamado cordero (Mesha; cfr. R. V, i, 51,1). Estas mismas epifanías animales vuelven a encontrarse también en Rudra, divinidad prearia que Indra asimiló. Rudra es el padre de los mamuts y en un himno (R.V., II, 34:2), se recuerda cómo:

 “el toro Rudra los creó en la clara ubre de Prishí”.

Bajo su forma táurica, la divinidad genéshica se ha unido a una diosa vaca de proporciones cósmicas. Prishni es uno de sus nombres.

  1. El toro, cordero y el rayo.

El toro y el rayo fueron desde la época temprana (desde 2400 antes de la Era Vulgar) los símbolos conjugados  de las divinidades atmosféricas.[3] El mugido del toro fue asimilado en las culturas arcaicas al ahora bien, uno y otro eran una epifanía de la fuerza fecundante. Por eso volvemos a encontrar constantemente en la iconografía, los ritos y los mitos de todas las divinidades atmosféricas del área afroeroasiatica. En la India prearia el toro estaba presente en los cultos protohistóricos de Mohenjodaro y del Beluchistán.  En las culturas paleorientales, “el poder” estaba simbolizado primordialmente por el toro; en acadio, “romper el cuerno” equivalía a “quebrar el poder”. El dios de Harinna era representado también él como tauromorfo y el toro era el animal sagrado.

Posteriormente los sumerios y babilonios desarrollaron una especie de trinidad, la cual estaba en primer lugar Enlil, Bel, y Ningala. El primero según los sumerios y babilónicos era el dios de las aguas  y es él quien provoco el mabul (diluvio universal).[4] Mientras que a Bel es simbolizado como el gran guerrero.[5] Su mujer Ningala, “la gran vaca”, ummun rabétum, “la gran madre”, invocada en general bajo el nombre de Beltu o Belit, “Ama”.[6]

  1. Ba’al el dios toro.

En Tel-JKhafaje, uno de los santuarios paganos más antiguos es conocido hoy por la imagen del toro se encontraba la imagen de la diosa madre.[7] El dios Il, que ocupaba un lugar en el panteón paleofenisio, era llamado “toro” (shor) y también “toro compasivo”.[8] Pero ese dios fue suplantado wen época remota por Ba’al (בעל) “amo o señor”, en el cual Dussaund ve justificadamente al dios hadad.[9]  Ba’al-Hadad hace oír su voz en el trueno, lanza el rayo y dispersa la lluvia. Los protofenisios comparaban a Hadad con un toro: los textos recientemente descifrados evo9can cómo “la fuerza de Ba’al hirió con sus cuernos a Mot como los toros salvajes”[10] y en el mito conocido con el nombre de “La casa de Ba’al”, la muerte de Ba’al se compara con la muerte de un toro: “Así cayó  Ba’al como un toro”.

Nada tiene de sorprendente que Ba’al tenga una pareja, Asherat (Anat, Ashtart, אשרה, אנט, אשטרת), y que su hijo, Aliyan (עליען) sea una divinidad del agua, de la fecundidad y de la vegetación.[11] A Ba’al se le sacrificaban toros (la famosa escena entre Eliyah”u HaNabí y los profetas de Ba’al en el monte Carmelo). El asirio Bel (בל), continuador de Anu (אנוא) y de Enlil (ענליל) es calificado de “toro divino”; a veces se le llama Gu, “el bovino” o “el gran carnero”.[12]




  1. El cordero divino de los griegos y la revelación de Yesh”u de Natzrat en ellos.

Es “impresionante” que la creencia pagana de Ba’al haya evolucionado y mutado ahora hacía Grecia. En la antigua Grecia existía una tradición consistente en utilizar a determinado individuo como “chivo expiatorio” que cargaba simbólicamente con los pecados de los demás y era expulsado de la ciudad simbólicamente cargaba con los pecados de la ciudad o era ejecutado. Era el llamado pharmakos (parmakos), palabra que significa sencillamente “hombre mágico”[13] Es claro que su persecución era un acontecimiento religioso, toda vez que antes de su muerte le daban de comer con cargo al erario y con alimentos especialmente puros, los vestían con prendas santas y le ponían una corona hecha con plantas sagradas.[14] El sacrificio de este individuo servía para desterrar los pecados de la ciudad.
         Dionisio (el dios traído de la India por los griegos) era un pharmakos sagrado que, como Yesh”u de Natzrat, murió por los pecados del mundo.[15] El destino de un pharmakos era ser insultado, golpeado y ejecutado,[16] y los caminantes que por vía “sagrada” se dirigían a Eleusis para participar en el sacrificio de Dioniso también recibían golpes e insultos de unos enmascarados que los aterrorizaban.[17]  En el Evangelio de Marcos, Yesh”u predice un destino parecido para el hijo del hombre: “Y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán” (Marcos 15:17-20)
Escribe el brujo de Pablo de Tars”o: “Y sin efusión de sangre no hay remisión” (Hebreos 9:22) Se presenta a Yesh”u como el “cordero de dios” destinado al sacrificio. Los notsrim (cristianos, mesiánicos, natzratim) hablan de “volver a nacer” al lavar sus ropas “en la sangre del cordero”. Estas metáforas son un eco de los antiguos misterios de Atis. Eran ritos sangrientos en los que se sacrificaba un animal. En el mundo moderno no vemos cómo matan animales para comer,[18] de cuya carne las grandes cadenas alimenticias trasnacionales la gran mayoría de goim (no-judíos) se alimenta, y puede que por esa razón los citados ritos nos parezcan muy primitivos. Mucho menos desagradable pareciera a quienes estaban acostumbrados a matar animales para comer. En los ritos del taurobolio, o sacrificio de toros, el animal era inmolado en una plataforma que tenía unos agujeros para que la sangre pasara por ellos y bañase a los iniciados que estaban debajo, en un foso. Al concluir el rito, se consideraba que el iniciado había “vuelto a nacer”. La gente pobre se conformaba con un criobolio, que consistía en el sacrificio de una oveja, ¡y realmente “se lavaba en la sangre del cordero”.[19]

         En los misterios de Mitra (el dios traído de Irán Grecia y Roma), como con el cristianismo, estos sacrificios rituales se celebraban de forma simbólica. Hay un icono que representa a Mitra dando muerte a un toro y que se usaba como retablo, en vez de llevar a cabo el sacrificio real. Puede que parezca un icono bastante truculento, pero, bien pensado, es menos violento que el retablo cristiano que muestra a un hombre que es torturado hasta que muere en una cruz.
“Tú nos has lavado al derramar la sangre eterna” así se lee en una inscripción, pero estas palabras no van dirigidas a Yesh”u de Natzrat, sino a Mitra,[20] aunque al cabo de unos siglos los notsrim (cristianos, mesiánicos, o natzratim) expresarían gratitud a su dios hombre salvador empleando exactamente las mismas palabras. Un poeta egipcio anónimo también rinde culto a su salvador sacrificado y resucitado, en este caso se trata de la ocultista deidad Osiris del viejo Mitzraim, con palabras que serían igualmente apropiadas para Yeshu de Natzrat:
“¿Te han sacrificado? ¿Dicen que has muerto por ellos?!No ha muerto! ¡Vive eternamente! Está más vivo que ellos, por que él es el místico del sacrificio. “Es su Señor, vivo y joven eternamente!”.[21]
Al igual que el Natzrut (cristianismo, mesianismo o nazarenismo), los misterios tenían una doctrina sobre “el pecado original”. Para Platón explica que el alma es desterrada al interior del cuerpo como castigo por algún crimen antiguo que no nombra.[22] Según Empedocles, los goim van de un lado a otro entre los cuatro elementos para expiar la culpa contraída en el mundo divino.[23] Los misterios enseñaban que el pecado original consistía en separarse de su dios.[24] El sacrificio mortal del dios hombre, o el animal al que mata, “animal” inferior y renace en su naturaleza divina (resucita), que le une a du dios y sirve para expiar su crimen original.

  1. Conclusión.

Hemos visto que la asociación toro, carnero, chivo y cordero desde el Mediterráneo hasta la India desde épocas muy antiguas eran vinculadas a las costumbres paganas de los goim, el caso del papel “redentor” simbólico con un “cordero de dios que quita el pecado del mundo” no es aislado de este mundo pagano,
‘por eso –en nombre de Rabí Mosheh ben Maimun- se ha prohibido, en general, todas estas costumbres de los goim, como esta escrito:
“no seguiréis en absoluto las leyes de la nación”
 Vaicrá 20:23.
Lo que era muy conocido y, muy difundido o estaba expresamente designado como una especie de culto idolátrico, fue objeto de una prohibición particular…Dichas costumbres paganas fueron prohibidas porque conducían a la idolatría, como hemos expuesto’.

RaMBa”M, Moreh Nebujim-Guía de los Perplejos, Vol II, 37.


La costumbre “judío” mesiánica, nazarena, cristiana que trata de presentar a Yesh”u o Jesús de Nazaret desde una ‘perspectiva hebrea’ –así dicen los misionerim- no es otra cosa que el asqueroso culto a Ba’al restaurado en nuestros días, pero con la adición de la carga grecolatina de paganismo, si bien hago recuerdo de las palabras de uno de nuestros profetas quien nuevamente sigue preguntando al pueblo de Israel, frente a los nuevos sacerdotes de Ba’al (los mesiánicos, cristianos y natzratim) las siguientes palabras que marcaron, marcan y marcarán el sentido de nuestra nación:

“Y acercóse Eliyah”u a todo el pueblo, diciendo:
Ad-matai atém posjim al-sh’te haseipim im-HaShem haElokim leju, ajarav ve’im-haBa’al leju ajarav’
(‘Hasta cuándo oscilaréis entre dos opiniones? Si el Etern-o es Elokim, seguidle, pero si lo es Ba’al (el señor), seguidle a él’)…

Alef Melajim / 1 Reyes 18:21.

Nuestra sugerencia en Oraj HaEmet, es la que enseño nuestro profeta a nuestra gente quienes clamaron, y abandonaron al antiguo Ba’al (y esperamos que ustedes abandonen al ba’al Yesh”u) con las siguientes palabras:

“El Etern-o es Di”s. El Etern-o es Di”s,

Alef Melajim / 1 Reyes 18: 39.

Pues creemos con emunah sh’lemah lo que dice otro de nuestros profetas:

‘Y extenderé Mi mano sobre Yehudah, y sobre los moradores de Yerushalaim. Y cortaré todo resto de Ba’al de este lugar, y el nombre de los sacerdotes idolatras con los sacerdotes (de Ba’al), y a los que adoran a la milicia de los cielos en los terrados, y a los adoradores que juran por el Etern-o, y  los que juran por Malcam, y a los que se han vuelto de seguir al Eter-o, y a los que no Le han buscado, ni inquirido por él.’

Tzefanyah / Sofonias 1:4-6.



[1] Oldenberg, Religión des Veda, 2ª. Ed., p.74; Hillebrandt, Vedische Mythologie, 2ª. Ed. 1929, vol. II, p. 148.
[2] Benveniste-Renou, Vrtra et Vrtragna, p. 33.
[3] cfr.Malten, Der Stier in Kult u. mytschemm Bild, p.110 ss.
[4] Furlani, Religione babilonese-assira, I, p. 118.
[5] Ibidem p. 118.
[6] ibídem. P 120.
[7] Autran, Préhistorie du chistianisme, I, p. 67.
[8] Dussaud, Les decouvertes de Ras Shamra, 2ª., ed., p. 95.
[9] Mythologie phénicienne, p. 362 ss; Le vrai nom de Ba’al-Hadad passim; Les décienne, p. 362.
[10] Dussaund, Sanctuarie, p. 258.
[11] Ibidem. Mythologie, p- 370 ss. Découvertes, p. 115ss.
[12] Dara-gal; Autran, Preshistorie, I, p. 69 ss.
[13] J. Harrison, 1992, p. 220. La palabra “farmacia” procede de esta fuente. Un pharmakos es una fórmula o hechizo de destierro. En un escrito de los primeros tiempos cristianos o natzratims, Ignacio de Antioquia califica la eucaristía de pharmakon tes Zoes, “la medicina de la vida inmortal”, véase R. J. Hoffmann, 1987, p. 16.
[14] W.F. Otto, 1965, pp. 1965, pp. 38-39: “Se obligaba al  pharmakos a recorrer la ciudad entera para que absorbiese todos los miasmas”.
[15] Se esta familiarizado con el ritual del chivo expiatorio por haberlo leído en la Torah, en Vaicra 16:23, sin embargo, el mito del chivo expiatorio se encontraba en todo el Mediterráneo. La tragedia griega surgió de los rituales de Dioniso que se celebraba en la época arcaica, y los tragodoi eran los cantores que llevaban el chivo al sacrificio, véase W. Burkert, 1985, p. 102. Una intrigante manifestación de este se tuvo lugar en el periodo helenístico cuando se afirmo que el cumpleaños de Sócrates era el día “en que los atenienses purifican la ciudad”, véase J. Harrison, 1922, p. 97. Lisias también nos dice que los Treinta Tiranos decretaron el asesinato político de Sócrates y de otros como purificación: una purga tanto en el sentido medicinal como en el premonitorio sentido político de la palabra, véase W. Bukert, 1985, p. 83. Estos fragmentos sugieren que en los siglos posteriores a su muerte, los discípulos de Sócrates trataron de vincular su destino al del pharmakos, chivo expiatorio de la ciudad. El mismo tema aparece en la vida del Mamzer de Yeshu de Natzrat.
[16] J. Harrison, 1922, p. 99.
[17] W. Burkert, 1985, p. 105.
[18] Lo más que se puede ver dentro del judaísmo es:
“el cumplimiento de la Mitzvah Ta’aseh (precepto positivo) de hacerse comer de carne de un animal domestico o silvestre, o de ave, lleve a cabo el rito de la sh’jitá, después de lo cual podrá comer, como está escrito: “Sacrificarás de tu ganado mayor o menor” (Devarim 12:21)
 RaMBa”M,Ya”d Jazakah, Hiljot Shejita cap.1:1.”
[19] J. Godwin, 1981, p. 111.
[20] R. Turcan, 1992, p. 226.
[21] M.A. Murray, 1949, p. 74.
[22] Platón, Cratilo, 4000c: “Porque algunos dicen que el cuerpo es la tumba del alma y puede pensarse que está se halla enterrada en nuestra vida actual. Los poetas órficos…tenían la impresión de que el alma sufre el castigo del pecado hasta que ha pagado la deuda”.
[23] Kirk y Raven, 1957, p.352. Según Empédocles, el alma caída es desterrada “de los bienaventurados, y durante todo ese tiempo nace la forma de toda suerte de cosas mortales y cambia una vida triste por otra”.
[24] W.K.C. Guthurie, 1952, pp. 72-73. Después de recopilar gran cantidad de material órfico recién descubierto, el estudioso de los clásicos Guthurie escribe:
“Al mirar atrás asi, nos llaman la atención no sólo los contrastes con los tipos religiosos preponderantes de la Grecia del siglo V, sino también, en no menor medida, las semejanzas con el cristianismo. Entre los rasgos que tiene en común con el orfismo original, la comunión y partes de su escatología”, 1952, p. 207

6 comentarios:

luis dijo...

NO SE MENCIONA UNA PRESENCIA MUY IMPORTANTE DE LA FIGURA DEL CORDERO EN LA TORAH,EN SHEMOT/ÉXODO,12,3-14,EL CORDERO INMOLADO EN PESAJ CUYA SANGRE EN LAS JAMBAS Y EL DINTEL DE SUSPUERTAS PRESERVA A LOS ISRAELITAS DEL EXTERMINADOR.ÉSTA CONSTITUYE LA REFERENCIA BÁSICA DEL CONCEPTO DE CORDERO DE DIOS,CONCEPTO QUE ES EXCLUSIVO DEL EVANGELIO DE JUAN Y DEL APOCALIPSIS.

DerejHaShem dijo...

¿Qué dice el Midrash sobre el cordero de Pesaj?
Comenta el Midrash que los egipcios adoraban al cordero, HaShem ordenó al pueblo atar un cordero a la cama por cuatro días sin alimentarlo. Los egipcios afuera escuchaban como su dios lloraba en cautiverio, bajo el puño y control judío.
Luego al cuarto día HaShem ordenó sacarlo afuera, matarlo en público y rociar su sangre para que todos fueran testigos de cómo el pueblo judío masacraba a los ídolos egipcios, rociaba sus sangres como si no tuvieran valor alguno y lo asaban entero, para que los egipcios vieran su ídolo quemado.
Posteriormente se lo comían todos como cualquier carne, un sacrilegio para los egipcios.
Cada año el rito de Pesaj conmemora la superación y el aplastamiento que se hizo sobre la idolatría animal egipcia... el cordero de Ba'al y sus mitos expiatorios paganos.

luis dijo...

NO CONOZCO CASI NADA DE LOS MIDRASHIM NI TAMPOCO DE LA TORAH ORAL,POR ELLO SÓLO PUEDO HABLAR DE LA TORAH ESCRITA.NO HARÉ EXÉGESIS NI NADA PARECIDO,DIRÉ SIMPLEMENTE LO QUE LEO.

LEO EN ÉXODO/SHMOT,12,3-14 QUE HA DE EESCOGERSE UN CORDERO O CABRITO SIN DEFECTO,LO QUE RECUERDA EL REQUISITO DEL CORDERO PARA LOS HOLOCAUSTOS SEGÚN LEVÍTICO/VAYIKRA.LEO,TAMBIÉN REPETIDO EN VERSÍCULOS 22-23,QUE LA SANGRE DE ESTE CORDERO EN LAS PUERTAS PRESERVARÁ DEL PASO DEL EXTERMINADOR.LEO ENVERSÍCULO 46QUE SE HA DE COMER DENTRO DE CASA Y NO SACAR FUERA NADA DE CARNE,TAMBIÉN HE LEÍDO EN VERSÍCULO 10 QUE LO QUE SOBRE DEBE SER QUEMADO,ALGO QUE VUELVE A RECORDARME A LO ESTABLECIDO PARA LOS HOLOCAUSTOS EN LEVÍTICO/VAYIKRA.

LEO EN ÉXODO/SHMOT 24,3-8 QUE SE OFRECEN HOLOCAUSTOS Y SE INMOLAN NOVILLOSEN UNA CEREMONIA DE RATIFICACIÓN DE LA ALIANZA POR PARTE DEL PUEBLO EN LA QUE MOSHE DERRAMA LA MITAD DE LA SANGRE SOBRE EL ALTAR Y DESPUÉS ROCÍA AL PUEBLO TAMBIÉN CON SANGRE.

PASO A LEVÍTICO/VAYIKRA Y ENCUENTRO LOS OCHO PRIMEROS CAPÍTULOSDEDICADOS A LAS NORMAS SOBRE HOLOCAUSTOS Y OBLACIONES.POR SUPUESTO,NO ES CUESTIÓN DE ENTRAR EN DETALLES QUE ALARGARÍAN INSOPORTABLEMENTE ESTS COMENTARIO,SOLO CONSTATAR QUE SE HABLA DE HOLOCAUSTOS DE DE NOVILLOS,DE MACHOS CABRÍOS,DE CARNEROS,CORDEROS,PALOMAS O TÓRTOLAS.

PARA TERMINAR,CITARÉ EL EPISODIO CLAVE EN LA VIDA DE ABRAHAM DEL NO CUMPLIDO SACRIFICIO DE ISAAC/ITZAK,GENÉSIS/BERESHIT 22,1-14,DONDE YAHVÉH PROVEE EL CARNERO PARA EL HOLOCAUSTO. SHALOM.

PASO A LEVÍTICO

DerejHaShem dijo...

Usted no conoce Midrashim ni Torah Oral ni Torah Escrita.
El sacrificio de Pesaj era solo comida primero era desangrado (comer sangre no es kosher) y luego asado para que el pueblo lo comiera con hierbas y pan.
No era llamado "cordero de dios" ni tampoco quitaba "el pecado del mundo".
Su sangre tampoco era expiatoria y no servía para ningún propósito salvo botarla como inmundicia que era.
En egipto se puso en los dinteles para mostrarle a los egipcios que la "mística sangre sagrada" de su ídolo era tan inútil como el agua, la cal o cualquier pintura. Por eso Hashem no envió muerte a las casas que públicamente denigraron e insultaron la sangre del asqueroso ídolo cordero.
Responda las siguientes preguntas sobre su ídolo cordero Yeshu:
¿Por qué un sacrificio humano si la Torah prohíbe eso?
¿Por qué se dice "cordero de dios" si eso no tiene relación con pesaj ni los korbanot sino con los dioses paganos?
¿Por qué dice que fue un sacrificio kosher, pero no fue desangrado sino que envió a sus seguidores a comer su cuerpo y beber su sangre?
¿Por qué no fue sacrificado en el altar como dice la Torah?
¿Por qué relaciona Pesaj con expiación de pecados si eso no lo enseña la Torah?
¿Por qué dicen los notzrim que Yeshu es Pesaj, mas no lo comieron con pan y hierbas?
¿Por qué Yeshu se cree un sacrificio, mas no cumple con los estatutos y leyes de los sacrificios según la Torah?
¿Por qué Pablo habla de "lavarse con la sangre" si esa práctica es pagana, sucia e inmunda según la Torah?
¿Por qué Yeshu y sus gentes dicen que esa sangre los purifica, pero según las leyes de pureza de la Torah ocurre lo contrario?

Para terminar, citaré el episodio de la akeda. Avraham dijo que Hashem proveería el carnero para el holocausto. Al terminar el relato, Isaac no fue sacrificado porque Hashem proveyó el cordero para el holocausto.

luis dijo...

INTERNET ESTÁ DEMASIADO CARGADO DE INSULTOS Y DESCALIFICACIONES,PARA NADA QUIERO CONTRIBUIR POR MI PARTE A CARGARLO MÁS.
VAYAMOS A LA CUESTIÓN,PROCURARÉ SER LO MÁS BREVE POSIBLE.
SOBRE EL CORDERO DE PESAJ,SI ES SACRIFICIO DE PROFANACIÓN,MIS PREGUNTAS SON ACERCA DE POR QUÉ SE HA DE ESCOGER UN CORDERO SIN DEFECTO FÍSICO,TAL Y COMO SE EXIGE PARA LOS CORDEROS OFRECIDOS A DIOS,QUE NO ADMITE NI CORDEROS NI OTOROS ANIMAKLES CON DEFECTO FÍSICO,NI SIQUIERA PUEDEN SER SACERDOTES PERSONAS CON DEFECTO FÍSICO,TODO ELLO EN SIGNODE LA PUREZA Y SANTIDAD DEL ETERNO.
SI EL PESAJ HA DE CELEBRARSE DENTRO DE LA CASA,SI NO PUEDEN TOMAR PARTE INCIRCUNCISOS,LO QUE INDICA LA SACRALIDAD DEL ACTO,LA PREGUNTA ES CÓMO PUDE LLEVARSE A CABO EN UNA CASA IMPURIFICADA POR LA INMUNDA SANGRE QUE TIÑE EL DINTEL Y LAS JAMBAS DE LA PUERTA,LAS JAMBAS,LA PUERTA SOBRE LAS QUE,POR CIERTO,HABRÁN DE PONERSE LAS PALABRAS DEL "SHEMÁ,ISRAEL.....",DEUTERONOMIO/DEVARIM,6,4-9,DE MANERA QUE ENTONCES EL MISMO LUGAR,DE TANFUERTE CONNOTACIÓN SIGNIFICATIVA COMO EL UMBRAL DE LA CASA,SERVIRÍA DE RECEPTOR TESTIMONIAL DE SANGRE INMUNDA Y DE RECEPTOR TESTIMONIAL DE LAS PALABRAS DEL ALTÍSIMO.NO SABRÉ DE TORAH PERO TENGO OJOS PARA LEER.
VEO QUE EL COMENTARIO PUEDE HACERSE LARGO EN EXCESO SI PROCEDO AHORA A CONTESTAR LAS PREGUNTAS SOBRE EL QUE USTED LLAMA ÍDOLO CORDERO O IESHU,ACRÓNIMO DE IEMAJ SHEMÓ VEZIJRÓ Y AL QUE YO LLAMO JESÚS/YEHOSHUA CRISTO/MASHIAJ.
SI USTED TIENE A BIEN SEGUIR DÁNDOME HOSPITALIDAD EN SU CASA,LO CUAL LE AGRADEZCO Y LE CONFESARÉ QUE NO ME ESPERABA,POR MI PARTE NO TENGO NINGUN INCOVENIENTEV EN PONERME A ELLO EN ULTERIOR COMENTARIO.SHALOM.

DerejHaShem dijo...

Las respuestas a sus preguntas:
1. Se elegía un cordero sin defecto físico porque ese es uno de los requerimientos kosher para ser comido: el animal no puede ser enfermo ni puede tener ningún miembro faltante (defecto físico). Sería impropio: 1. entrar animales defectuosos al santuario para el faenado de pesaj. 2. comer carne de animales defectuosos en una festividad sagrada.
2. La casa no se vuelve impura al contacto con sangre. En una casa siempre hay alguna sangre (sacrificio de un animal, herida, menstruación, hemorragia u otro). El cuerpo de animal (kosher) no impurifican a la persona, piense: un judío come carne bovina kosher, ese contacto con carne (muerta y cocida) no lo impurifica ni impurifica sus platos u ollas.
Lo que más impurifica es el contacto de personas con un cadáver humano. Usted(es) creen en la "pureza" que les da ser rociados, bañarse y contactarse con la sangre del cadáver de Yesh''u, pero según la Torah la impureza con cadáveres humanos es la peor y más nauseabunda. Esa será "pureza" para ustedes, pero para nosotros es lo contrario.
3. Usted es bienvenido, no se sienta aludido, estos blogs (Oraj-Haemet y DerejHaShem) no van dirigidos a ustedes los cristianos honestos que practican su religión con honestidad (sin disfrazarse de judíos).
Nuestros esfuerzos están contra los misioneros que pretenden evangelizar a los judíos desde cualquier punto del gran espectro cristiano: desde evangélicos hasta los falsos mesiánicos (nazarenos y natzratim).